Setiap orang Kristen percaya pada penebusan terbatas. Hal itu mungkin terdengar menggelikan bagi teman-teman saya yang berhaluan Arminian.

Dalam buku saya The Hunger for Significance (Hasrat akan Signifikansi), saya membahas hasrat yang umum dijumpai di antara kita untuk menemukan landasan demi martabat, nilai, dan arti dalam hidup kita.

Ketika saya tumbuh besar di Irlandia, kami sering sekali mengalami hari Rabu sore yang basah. Terjepit di antara akhir pekan, dan akan menghadapi malam hari yang penuh dengan tugas sekolah.

“Supaya Aku bersemayam di antara mereka” (Kel. 25:8). Kemah Suci Israel merupakan sebuah karya arsitektur yang menakjubkan.

Dalam perjanjian kerja, yang kadang disebut perjanjian penciptaan atau perjanjian kehidupan, Allah melarang Adam dan Hawa untuk memakan buah dari Pohon Pengetahuan tentang yang Baik dan yang Jahat (Kej. 2:15–17).

Sama seperti para leluhur kita dalam iman, kita pun sedang dalam peziarahan. Perjalanan kita membawa kita melintasi dunia yang telah jatuh ini menuju Yerusalem Baru.

Penemuan kembali doktrin yang alkitabiah tentang keselamatan pada abad keenam belas tidak terjadi sekaligus. Mulanya, para Reformator awal menemukan kembali makna alkitabiah dari kata “pembenaran”.

Kontroversi Pelagian secara resmi diselesaikan dengan keputusan mendukung pandangan Agustinus melalui beberapa konsili pada abad kelima dan keenam.

Sinode Dort secara resmi mengakhiri kontroversi Arminianisme di dalam gereja Reformed Belanda, tetapi Arminianisme itu sendiri tidak lenyap, dan juga tidak berhenti menimbulkan tantangan terhadap soteriologi Kristen.