Penemuan kembali doktrin yang alkitabiah tentang keselamatan pada abad keenam belas tidak terjadi sekaligus. Mulanya, para Reformator awal menemukan kembali makna alkitabiah dari kata “pembenaran”.

Kontroversi Pelagian secara resmi diselesaikan dengan keputusan mendukung pandangan Agustinus melalui beberapa konsili pada abad kelima dan keenam.

Sinode Dort secara resmi mengakhiri kontroversi Arminianisme di dalam gereja Reformed Belanda, tetapi Arminianisme itu sendiri tidak lenyap, dan juga tidak berhenti menimbulkan tantangan terhadap soteriologi Kristen.

Kontroversi paling signifikan dalam gereja mula-mula yang berkaitan dengan doktrin keselamatan adalah kontroversi Pelagian. Hasil dari pertentangan pada abad kelima ini membentuk setiap perdebatan selanjutnya mengenai topik tersebut.

Sebagaimana telah kita lihat sepanjang rangkaian artikel pendek ini, mempertahankan soteriologi yang setia pada Alkitab bukanlah sesuatu yang dapat dianggap sepele.

Alkitab dimulai dengan penciptaan langit dan bumi (Kej. 1-2), dan diakhiri dengan penciptaan langit dan bumi yang baru (Why. 21-22).

Pada masa mudanya, Augustinus tertarik kepada agama dualistis Manikheisme lalu kemudian neo-Platonisme. Pertobatannya yang dramatis menjadi Kristen diceritakan di dalam bukunya, Confessions.

Kita akan beroleh banyak manfaat dari Sakramen jika pemikiran ini dicamkan dan ditanamkan pada pikiran kita: bahwa jika ada seorang pun dari saudara seiman kita yang dilukai, dihina, ditolak, dilecehkan, atau disakiti, maka pada saat yang sama Kristus telah dilukai, dihina, dan dilecehkan oleh kesalahan-kesalahan yang kita lakukan.

Kontribusi Perjanjian Baru terhadap pemahaman kita akan Pribadi Kristus dapat (dan telah) mengisi berjilid-jilid karya tulisan. Perjanjian Baru telah menjadi sumber meditasi teologis yang kaya dan mendalam selama berabad-abad.