Kematian Yesus dari Nazaret bukan hanya sebuah peringatan agamawi, tetapi juga fakta sejarah. Ada beberapa literatur di luar Alkitab pada abad pertama dan kedua yang menyebut Yesus dari Nazaret (seperti karya Tacitus, Yosefus, Filo, dan Talmud).

Pada awal abad ketujuh belas, Uskup Agung Ussher dari Irlandia ingin mengunjungi rumah seorang pendeta Presbiterian untuk melihat apakah apa yang telah ia dengar tentang kesalehan pribadi pendeta itu benar adanya.

Setiap orang Kristen percaya pada penebusan terbatas. Hal itu mungkin terdengar menggelikan bagi teman-teman saya yang berhaluan Arminian.

Dalam buku saya The Hunger for Significance (Hasrat akan Signifikansi), saya membahas hasrat yang umum dijumpai di antara kita untuk menemukan landasan demi martabat, nilai, dan arti dalam hidup kita.

Ketika saya tumbuh besar di Irlandia, kami sering sekali mengalami hari Rabu sore yang basah. Terjepit di antara akhir pekan, dan akan menghadapi malam hari yang penuh dengan tugas sekolah.

“Supaya Aku bersemayam di antara mereka” (Kel. 25:8). Kemah Suci Israel merupakan sebuah karya arsitektur yang menakjubkan.

Dalam perjanjian kerja, yang kadang disebut perjanjian penciptaan atau perjanjian kehidupan, Allah melarang Adam dan Hawa untuk memakan buah dari Pohon Pengetahuan tentang yang Baik dan yang Jahat (Kej. 2:15–17).

Sama seperti para leluhur kita dalam iman, kita pun sedang dalam peziarahan. Perjalanan kita membawa kita melintasi dunia yang telah jatuh ini menuju Yerusalem Baru.

Penemuan kembali doktrin yang alkitabiah tentang keselamatan pada abad keenam belas tidak terjadi sekaligus. Mulanya, para Reformator awal menemukan kembali makna alkitabiah dari kata “pembenaran”.