Apa Itu Jaminan Pengampunan?

Banyak orang yang paling tidak religius di dunia masih akrab dengan kalimat klasik Katolik Roma, “Berkatilah aku, Bapa, karena aku telah berdosa.” Kalimat yang diucapkan ketika seorang umat memasuki bilik pengakuan dosa pribadi dengan seorang imam, merupakan kata-kata yang menangkap realitas dosa dan kebutuhan akan anugerah. Apa yang terjadi selanjutnya dalam adegan ini? Sebagai respons terhadap daftar dosa yang diakui, imam kemudian menetapkan langkah-langkah pertobatan tertentu dan akhirnya menyatakan pengampunan. Tradisi Reformed juga meneguhkan pentingnya mengakui dosa dan menerima pengampunan, tetapi dengan beberapa perbedaan penting.

Perbedaan pertama adalah kepada siapa kita mengaku dosa. Karena Alkitab mengatakan bahwa “esa pula pengantara antara Allah dan manusia, yaitu manusia Kristus Yesus” (1Tim. 2:5), kita percaya bahwa satu-satunya Pribadi yang dapat memperbaiki kerusakan yang disebabkan oleh dosa-dosa kita adalah Kristus, bukan seorang imam atau pastor manusia. Kita mengakui dosa-dosa kita secara langsung kepada Allah, mengajukan permohonan atas jasa-jasa Imam Besar Agung kita, Kristus Yesus (Ibr. 4:14-16).

Perbedaan kedua adalah di mana kita percaya pengakuan dosa seharusnya dilakukan. Kalangan Reformed membawa apa yang terjadi di dalam bilik pengakuan dosa yang bersifat privat dan menempatkannya “di depan” sebagai sebuah komponen utama dalam ibadah publik. Selama berabad-abad, ciri khas dari liturgi (tata ibadah) Reformed adalah adanya bagian “pembasuhan/penahiran”. Contohnya mungkin terlihat seperti ini: Firman Allah dibacakan, jemaat mengakui dosa-dosa mereka sebagai respons terhadap Firman tersebut, dan kemudian pendeta menyatakan pengampunan bagi mereka yang percaya kepada Kristus Yesus.

Mengapa menjadikannya sebagai bagian dari ibadah publik? Mengakui dosa dapat terasa seperti masalah yang begitu personal dan pribadi. Mungkin Anda pernah merasa tidak nyaman dalam ibadah gereja yang mengharuskan Anda untuk berhadapan langsung dengan dosa-dosa Anda selama seminggu terakhir. Banyak gereja telah membuang segala jenis pembacaan hukum atau pengakuan dosa persis karena mereka tidak ingin orang merasa canggung. Akan tetapi, kalangan Reformed telah memilih jalan yang berbeda, dan alasannya berkaitan dengan hakikat ibadah.

Ibadah adalah perjumpaan dengan Allah, dan umat yang berdosa tidak dapat datang ke hadirat Allah yang kudus. Pengakuan dosa dan deklarasi akan kebenaran yang ditemukan di dalam Kristus Yesus adalah pengingat yang kuat bahwa tanpa Injil, ibadah bahkan tidak mungkin dilakukan. Selain itu, ibadah ada untuk membentuk dan menguatkan identitas Kristen. Sebagai orang Kristen, kita adalah orang berdosa sekaligus orang kudus, dan keduanya penting (1Yoh. 1:8-9). Dalam ibadah korporat, momen yang menggembirakan terjadi ketika pendeta  menyatakan pengampunan yang kita miliki dalam Kristus Yesus, yang menanamkan pada kita identitas sebagai orang berdosa yang diselamatkan oleh anugerah—yang dipilih dan berharga di mata Allah.

Hal ini membawa kita pada perbedaan ketiga antara pendekatan Katolik Roma dan Reformed dalam hal pengampunan: apa yang terjadi ketika seorang pendeta menyatakan pengampunan. Pendeta tidak sedang mendekritkan sesuatu ketika ia melakukan hal ini, tetapi hanya menyatakan apa yang sudah benar menurut Kitab Suci. Sebaliknya, “pengampunan” (bahasa Inggris absolution, dari kata Latin absolvere, yang berarti “membebaskan”) adalah tindakan seorang imam yang secara harfiah membebaskan seseorang dari kesalahan atas dosa mereka. Akan tetapi, tidak ada otoritas dalam diri manusia untuk mengampuni dosa (Mrk. 2:7), meskipun ada otoritas untuk memberitakan bahwa dosa telah diampuni (Kis. 13:38). Di momen kritis dalam ibadah Reformed ini, pendeta tersebut berdiri mewakili Allah—bukan menggantikan Allah—dan dari bibirnya kita mendengar firman dari Allah kita yang pengampun dan penyayang: “Oleh sebab itu, sekarang tidak ada penghukuman bagi mereka yang ada di dalam Kristus Yesus” (Rm. 8:1). Inilah sebabnya mengapa deklarasi pengampunan di banyak gereja Reformed hanya akan mencakup pembacaan sebuah bagian dari Alkitab yang dengan jelas mengartikulasikan pengampunan dan pengharapan Injil. Firman dan janji Allah adalah tempat kita menemukan jaminan pengampunan.

Dengan mengingat hal ini, deklarasi pengampunan adalah salah satu poin puncak dari liturgi Reformed. Dosa merendahkan kita, tetapi Injil mengangkat kita (lihat Mzm. 32:3-5). Injil adalah bahan bakar pengharapan kita dan kekuatan ketaatan kita. Ibadah adalah waktu untuk berjumpa dengan “Allah, sumber segala anugerah” (1Ptr. 5:10)—Allah yang menjangkau para pemberontak yang tidak layak dan menjadi, seperti yang dikatakan oleh Daud, “yang mengangkat kepalaku” (Mzm. 3:4). Dia adalah Allah yang “panjang sabar, berlimpah kasih dan kesetiaan-Nya” (Kel. 34:6). Dalam ibadah publik, hati-Nya ditampilkan secara penuh, mungkin terutama dalam deklarasi pengampunan.

Mereka yang telah percaya kepada Kristus diampuni sebelum seorang pendeta menyatakannya. Tidak ada yang berubah secara objektif di dalam diri kita atau di antara kita dan Allah pada saat itu. Namun, meskipun kita telah diampuni, kita sering kali melupakannya, yang membawa kita kepada keraguan dan ketidaktaatan. Oleh karena itu, jaminan pengampunan adalah pengingat yang dibutuhkan untuk mengingatkan kita tentang siapa kita sebagai umat Allah: “Kamu, yang dahulu bukan umat Allah, tetapi sekarang telah menjadi umat-Nya, yang dahulu tidak dikasihani, tetapi sekarang telah beroleh belas kasihan” (1Ptr. 2:10).

Artikel ini awalnya diterbitkan di Blog Pelayanan Ligonier.