Yesus adalah Daud yang Baru

Pernahkah Anda mengikuti sebuah Pendalaman Alkitab dan takjub atas wawasan Alkitab yang ditunjukkan oleh pemimpin kelompok? Bayangkan apa yang dirasakan oleh dua murid Yesus yang putus asa ketika mereka berjumpa dengan Yesus yang telah bangkit di jalan menuju Emaus. Lukas memberitahu kita bahwa “Ia menjelaskan kepada mereka apa yang tertulis tentang Dia dalam seluruh Kitab Suci, mulai dari kitab-kitab Musa dan segala kitab Nabi-nabi” (Luk. 24:27). Saya hanya dapat menduga bahwa makin mereka mendengarkan, makin bertambah ketakjuban mereka. 

Kemudian pada hari yang sama, Yesus menampakkan diri kepada murid-murid yang lain dan “membuka pikiran mereka, sehingga mereka mengerti Kitab Suci” (Luk. 24:45). Saya sering bertanya-tanya apa yang mereka pikirkan ketika Tuhan mereka yang telah bangkit memampukan mereka untuk pertama kali memahami bahwa seluruh Alkitab adalah tentang Dia. Saya pikir, mereka semua mungkin akan duduk terdiam dan takjub ketika Yesus memberi mereka tur pribadi tentang kesaksian dari apa yang diajarkan oleh Musa, para nabi, dan kitab Mazmur tentang Dia (Luk. 24:44). 

Tentu saja, ada perikop-perikop Perjanjian Lama yang dengan jelas dan menakjubkan menunjuk kepada Yesus (misalnya, Yes. 53). Namun, ketika Yesus berkata kepada murid-murid-Nya bahwa “seluruh Kitab Suci” berbicara tentang Dia, apakah maksudnya?

Tipologi di dalam Kitab Suci

Pernahkah Anda mendengar kata tipologi? Rasul Paulus menggunakan kata ini untuk menjelaskan hubungan  antara Yesus dengan manusia pertama ciptaan Allah, yaitu Adam. Ia menyebut Adam “gambaran (tipe) Dia [Yesus] yang akan datang” (Rm. 5:14). “Tipe” adalah pola atau contoh. Adam adalah hamba-anak yang diciptakan Allah (Luk. 3:38). Yesus adalah Hamba-Anak yang tidak diciptakan Allah, yang taat. Adam gagal secara menyedihkan, tetapi Yesus menang dengan gilang-gemilang.

Tidak pernah Raja Daud digambarkan sebagai “tipe Dia yang akan datang” seperti Adam. Namun, bila kita membaca Alkitab apa adanya, yaitu kisah keselamatan Allah yang dibukakan, kita dapat melihat bahwa Perjanjian Baru menggambarkan Yesus secara tipologis sebagai “Daud yang baru”, yaitu Raja yang telah datang dan menggenapi seluruh kebenaran. Mari saya jelaskan secara singkat.

Di dalam 2 Samuel 23:1, Daud memberitahu kita bahwa dialah “orang yang diurapi Allah Yakub” (penekanan ditambahkan). Di dalam Perjanjian Lama, ada tiga jenis orang yang penting yang diurapi Allah untuk melayani Dia dan umat-Nya, yaitu nabi, imam, dan raja. Nabi diurapi untuk menyampaikan firman Allah. Imam diurapi untuk mewakili umat mempersembahkan kurban kepada Allah dan bersyafaat bagi mereka. Raja diurapi untuk memimpin dan memerintah umat Allah seturut dengan Firman-Nya.

Ketiga jabatan ini menyatu di dalam Raja Daud. Ia adalah “orang yang diurapi Tuhan”, tapi tragedi yang menyedihkan adalah bahwa Daud gagal sebagai orang yang diurapi Tuhan. Ia jatuh ke dalam dosa, seperti semua nabi, imam, dan raja. Ia bukan Dia yang dijanjikan Allah akan menghancurkan kepala si Ular dan membawa keselamatan ke dalam dunia yang berdosa (Kej. 3:15).

Yesus sebagai Nabi, Imam, dan Raja

Ini adalah latar belakang yang menolong kita melihat Yesus sebagai “Daud yang baru dan lebih baik”. Yesus adalah Nabi yang diurapi, yang tidak hanya setia menyampaikan Firman Allah, tetapi Ia sendiri adalah Firman Allah yang berinkarnasi (Yoh. 1:1-18; Ibr. 1:1-4). Yesus adalah Imam yang diurapi yang sempurna, yang tidak hanya datang untuk mempersembahkan kurban, tetapi Ia sendiri adalah kurban yang menuntaskan secara sempurna, final, dan selamanya, dosa yang telah memisahkan kita dari Allah (baca surat Ibrani). Yesus juga adalah Raja yang diurapi, yang memerintah dan menuntun umat-Nya dengan hikmat, anugerah, dan kuasa yang sempurna, dan membela kita dari musuh-musuh kita.

Itulah sebabnya Yesus disebut Kristus, sang Mesias, Yang Diurapi. Bila Raja Daud adalah sebuah pola yang sangat banyak cacatnya, Yesus ada dalam kesempurnaan. Dalam keseluruhannya, Perjanjian Baru menampilkan Yesus sebagai Nabi, Imam, dan Raja yang lebih baik daripada Daud, sama seperti Ia adalah Hamba-Anak yang lebih baik daripada Adam.

Menunjuk Melampaui Daud kepada Yesus

Beberapa bapa gereja mula-mula kadang menggunakan tipologi secara berlebihan, tetapi ini bukan alasan bagi kita untuk mengabaikan pola-pola di dalam Firman Allah yang dimaksudkan untuk mengarahkan kita kepada Yesus. Yesus adalah satu-satunya Pribadi yang kepada-Nya Allah pernah berfirman, “Inilah Anak-Ku yang terkasih, dengarkanlah Dia” (Mrk. 9:7; lihat juga Mat. 3:17; 17:5; Luk. 9:35).

Sebanyak tujuh belas ayat di dalam Perjanjian Baru menggambarkan Yesus sebagai “Anak Daud”. Istilah ini tidak terutama dimaksudkan untuk menegaskan statusnya sebagai keturunan jasmani dalam garis keturunan Daud (meski itu benar), melainkan ini adalah sebuah gelar mesianik. Dalam perdebatan-Nya dengan orang Farisi, Yesus mengajukan pertanyaan ini kepada mereka: Bagaimana mungkin Mesias adalah anak Daud sedangkan Daud sendiri menyebut-Nya Tuan? (Mrk. 12:35-37; Mzm. 110:1). Yesus memahami bahwa Daud menunjuk melampaui dirinya kepada Dia. Itu sebabnya kita harus belajar membaca Alkitab melalui mata Tuhan Yesus Kristus. Seluruhnya adalah tentang Dia.¹

1. Jika Anda ingin mempelajari tipologi di dalam Alkitab secara lebih mendalam, khususnya cara Alkitab menampilkan Yesus sebagai Daud yang baru secara tipologi, bacalah The Types of the Messiah karya Jonathan Edwards (diterbitkan baru-baru ini sebagai buku setebal 108 halaman, yang diringkas dari karyanya Works).

Artikel ini awalnya diterbitkan di Blog Pelayanan Ligonier.