Apakah Yesus Sempurna?

“Tidak ada manusia yang sempurna.” Ini adalah pepatah modern yang terasa benar. Kita semua tahu kesalahan dan keterbatasan kita, dan kita cepat menggunakan pepatah tersebut untuk kepentingan diri.

Namun, Alkitab memberi satu pengecualian bagi pernyataan tersebut. Terkadang kita juga mendengar kalimat ini: “Hanya ada satu manusia yang sempurna.” Orang itu adalah Yesus Kristus.

Memang benar bahwa Yesus adalah satu-satunya manusia sempurna yang pernah hidup. Namun, di mana dan bagaimana Alkitab mengajarkan hal ini? Menariknya, beberapa teks Alkitab juga berkata bahwa Yesus menjadi sempurna. Mari kita menyelidiki kesempurnaan Yesus.

Anak Allah yang Ilahi

Sebelum kita berbicara secara khusus tentang kehidupan manusia Yesus yang sempurna, kita perlu menyadari bahwa Ia adalah Pribadi yang kekal dan ilahi. Dengan kata lain, Ia adalah Anak Allah yang kekal (Yoh. 1:1). Ia ada secara kekal dalam seluruh kesempurnaan yang membentuk karakter Allah. Ia “tidak terbatas, kekal, dan tidak berubah, dalam keberadaan, hikmat, kuasa, kekudusan, keadilan, kebaikan, dan kebenaran-Nya” (Katekismus Kecil Westminster 4).

Dengan kata lain, Yesus sempurna karena Ia adalah anak Allah yang ilahi. Ia sama sekali bebas dari dosa.

Kemanusiaan Yesus yang Sempurna

Bertolak belakang dengan Ia sebagai anak Allah yang ilahi, ketika kita berbicara tentang kehidupan Yesus yang sempurna, kita berbicara tentang Dia menurut natur manusia-Nya dalam inkarnasi, yaitu kesempurnaan natur manusia-Nya. Ini bisa ditinjau dari berbagai sudut pandang.

Pertama, Yesus tidak tercakup dalam dosa Adam. Ini tersirat dalam teks seperti Roma 5:12-21. “Semua orang telah berbuat dosa” di dalam Adam (Rm. 5:12), tetapi Yesus memberikan kontrasnya. Satu dosa telah menyebabkan hukuman bagi semua yang ada di dalam Adam, sedangkan satu tindakan kebenaran menghasilkan pembenaran bagi semua yang ada di dalam Kristus (Rm. 5:18-19).

Jika semua orang berdosa melalui Adam, tetapi Kristus membawa kebenaran dan hidup, maka Yesus tidak terhitung di antara “semua” yang berdosa di dalam Adam. Kebenaran yang Ia karuniakan berasal dari posisi-Nya yang unik sebagai kepala perjanjian dan perwakilan yang sepenuhnya benar. Hal ini konsisten dengan berita yang dibawa oleh malaikat Gabriel kepada Maria bahwa anak yang akan ia kandung adalah kudus, yaitu Anak Allah (Luk. 1:35).

Semua ini berarti bahwa Yesus tidak memiliki natur yang telah jatuh yang condong kepada dosa. Yesus memiliki natur manusia yang tidak jatuh dan tanpa dosa. Ia benar secara sempurna.

Kedua, Yesus menjalani kehidupan manusia yang sepenuhnya taat. Ini pun harus dikaitkan dengan Adam. Ketidaktaatan Adam mendatangkan penghakiman, tetapi Perjanjian Baru menampilkan Yesus sebagai Adam yang kedua dan terakhir, yaitu seorang perwakilan yang ketaatan-Nya membalikkan ketidaktaatan Adam yang pertama.

Selain Roma 5:12-21, catatan tentang pencobaan di padang gurun dalam Injil Markus menggambarkan Yesus sebagai Adam yang baru, yaitu perwakilan yang tetap taat ketika menghadapi pencobaan. Mungkin, itulah sebabnya mengapa binatang-binatang liar disebutkan di situ, untuk mengingatkan tentang taman Eden (Mrk. 1:12-13).

Serupa dengan itu, setelah Yesus dibaptis di dalam Lukas 3:21-22, Injil Lukas mencatat silsilah yang menelusuri Yesus hingga ke Adam (Luk. 3:23-38). Setelah itu, Yesus menunjukkan ketaatan di padang gurun (Luk. 4:1-13). Sekali lagi, ini mengaitkan ketaatan Yesus dengan identitas-Nya sebagai Adam yang baru.

Paulus juga membahas hal ini di dalam 1 Korintus 15. Yesus adalah Adam yang terakhir, yang oleh-Nya kebangkitan orang mati terjadi (1Kor. 15:21-22, 45). Kebangkitan Yesus adalah pembenaran atas kematian-Nya yang tidak adil. Karena Ia tidak berdosa, adalah tidak adil ketika Ia dibunuh sebagai penjahat, dan kebangkitan-Nya untuk kehidupan yang baru membuktikan ketaatan-Nya yang sempurna (lihat 1Tim. 3:16). Kebangkitan Yesus mengindikasikan ketaatan seluruh hidup-Nya (lihat Ibr. 2:14-18).

Ketiga, ketika surat Ibrani berbicara tentang Yesus yang dijadikan sempurna (Ibr. 2:10; 5:9; 7:28), kita harus memahaminya dalam konteks sejarah keselamatan, bukan mengenai karakter-Nya yang hakiki. Sebagai Anak Allah, Yesus tidak memiliki dosa. Selain itu, Yesus tidak pernah melakukan dosa selama hidup-Nya di bumi. Karena itu, ungkapan bahwa Ia dijadikan sempurna berbicara tentang keberhasilan peran-Nya sebagai Imam yang terakhir dan sempurna, yang mengaruniakan kepada kita akses yang lebih besar kepada Allah ketimbang imam-imam sebelumnya (lihat Ibr. 5:7-10; 6:19-20; 9:11-14; 10:5-14).

Yesus dapat mempersembahkan kurban yang terakhir karena Ia adalah Anak Allah yang kekal, yang hidup selamanya menurut kuasa hidup yang tidak dapat binasa (Ibr. 7:15-28). Kebangkitan Yesus dan akses masuk kepada Allah yang Ia sediakan mengasumsikan kesempurnaan dari pengurbanan diri-Nya, dan karenanya, kesempurnaan dari kehidupan-Nya di bumi.

Kesimpulan

Karena tidak ada seorang pun dari kita sempurna, kenyataan bahwa Yesus sempurna merupakan kabar baik. Yesus adalah Adam yang kedua dan terakhir, yang ketaatan-Nya yang sempurna menjadi dasar bagi pembenaran yang kita terima sebagai manfaat melalui iman. Hidup kekal terdapat di dalam Dia (Yoh. 1:4; 20:31). Ia bukan hanya manusia semata; Ia adalah Anak Allah yang kekal. Namun, Ia adalah manusia sejati—manusia-Allah yang telah melakukan bagi kita apa yang tidak dapat kita lakukan sendiri.

Sebagai Imam yang sempurna, Yesus adalah satu-satunya Perantara yang menyediakan akses masuk yang sempurna kepada Allah (Ibr. 10:14). Karena itu, marilah kita datang mendekat kepada takhta anugerah Allah dengan keyakinan bahwa kita akan menerima belas kasihan dan anugerah pada saat kita membutuhkannya (Ibr. 4:14-16).

Artikel ini awalnya diterbitkan di Blog Pelayanan Ligonier.