Yesus adalah Bait Suci yang Baru

Apa yang Anda bayangkan ketika memikirkan tentang Bait Suci di dalam Alkitab? Anda mungkin membayangkan sebuah kemah indah di padang gurun, yang dibangun dari jalinan permadani-permadani indah dengan tiang-tiang emas membingkai sebuah ruang yang sakral. Atau, mungkin Anda membayangkan sebuah bangunan besar dengan para kerub menjaga pintu masuk Ruang Mahakudus dan pohon-pohon delima terukir pada dinding-dinding berlapis emas. Anda bahkan mungkin membayangkan batu-batu pahatan besar yang ditumpuk dengan cermat, menjulang tinggi di atas kota Yerusalem sebagai keajaiban dunia kuno dari Herodes. Semua ini merupakan gambaran yang akurat dari berbagai catatan tentang Bait Suci di dalam Alkitab. Namun, yang mungkin mengejutkan adalah Alkitab memberitahu bahwa ketika kita memikirkan tentang Bait Suci, kita harus berpikir tentang Yesus. Semua yang lainnya adalah bayang-bayang yang menunjuk pada-Nya.

Bait Suci pertama yang muncul di dalam Alkitab adalah taman Eden. Seperti Kemah Suci dan Bait Suci di kemudian hari, Allah menciptakan Eden sebagai tempat kudus-Nya; sebuah kediaman di mana Ia tinggal bersama umat-Nya. Sebelum manusia jatuh ke dalam dosa, Eden dimaksudkan sebagai tempat kudus itu. Karena itu, Allah berjalan di taman Eden sebagaimana nanti Ia hadir di Kemah Suci (Kej. 3:8; Im. 26:12; Ul. 23:14; lihat  juga 2Sam. 7:6-7). Eden dan Kemah Suci dimasuki dari sebelah timur (Kej. 3:24; Kel. 26:18-22). Eden dan Bait Salomo dijaga oleh para kerub (Kej. 3:24; Kel. 26:31; 1Raj. 6:23-29) dan penuh dengan pohon (Kej. 2:16; 1Raj. 6:20-36). Adam dan para imam bertugas “mengerjakan dan memelihara” tempat kudus mereka masing-masing (Kej. 2:15; Bil. 3:8; 8:26; 18:5–6). Jadi, Eden adalah sebuah Bait Suci.

Karena Adam jatuh ke dalam dosa, ia dibuang dari tempat kudus itu. Ketika Allah menyelamatkan umat-Nya dari Mesir, Ia dengan murah hati membangun kembali sebuah tempat kudus di mana orang-orang berdosa bisa datang kepada-Nya dengan pertobatan dan beribadah melalui persembahan kurban yang terus-menerus (Ibr. 10:1). Allah membangun “Kemah Pertemuan” ini, yaitu Kemah Suci, agar Ia bisa tinggal di antara umat-Nya (Kel. 29:45-46). Namun, begitu Kemah Suci selesai dibangun, Israel menyaksikan awan kudus dari kehadiran Allah menuntut kekudusan dari semua orang yang hendak datang mendekat. Maka, tidak seorang pun bisa memasukinya, bahkan juga Musa (Kel. 40:35). Versi Kemah Suci yang lebih agung dibangun oleh Raja Salomo, dan awan yang sama tersebut melingkupi Bait tersebut, menandakan bahwa para imam pun tidak dapat memasuki hadirat Dia Yang Kudus tersebut (1Raj. 8:10-11).

Setelah Nebukadnezar menghancurkan Bait Salomo dan membawa bangsa Israel ke dalam pembuangan, raja Persia di kemudian hari, Kores Agung, mengizinkan Israel kembali ke tanah air mereka dan membangun Bait Suci yang baru (Ezr. 1; 2Taw. 36:22-23). Namun, ketika orang-orang tua yang pernah menyaksikan Bait Salomo melihat konstruksi yang baru itu, mereka menangis dengan sedih sebab mereka tahu bahwa Bait yang kedua ini tidak akan pernah menggenapi nubuat para nabi (Ezr. 3:12). Para nabi Perjanjian Lama berharap bahwa banyak bangsa—Yahudi dan non-Yahudi—akan datang ke Yerusalem dan beribadah di Bait Suci (lihat Yes. 2:1-5). Namun, mereka mengerti bahwa Bait Suci itu akan jauh lebih agung daripada Bait Salomo. Bait tersebut akan mengguncang langit dan bumi, menjadi kemuliaan dan keselamatan bagi semua orang (Hag. 2:6-10)—sebuah peristiwa ketika Allah berfirman, “Aku menyertai kamu” (Hag. 2:5).

Bait Suci yang didambakan orang-orang saleh di Perjanjian Lama akhirnya tiba pada diri Anak Allah yang berinkarnasi. Dialah Yesus dari Nazaret yang telah datang dan tinggal, atau “berkemah” di antara kita (Yoh. 1:14). Dialah hadirat Allah yang sejati; pada-Nya seluruh keilahian berdiam secara jasmani (Kol. 2:9-10). Yesus sendiri mengungkapkan demikian ketika Ia berkata kepada orang-orang Yahudi, “Runtuhkanlah Bait Suci ini, dan dalam tiga hari Aku akan membangunnya” (Yoh. 2:19). Meski orang-orang Yahudi mengira perkataan-Nya seharusnya dipahami secara harfiah, Yesus sesungguhnya sedang berbicara secara rohani tentang diri-Nya, sang Bait Allah yang sejati (Yoh. 2:20-21). Sesungguhnya, sebagai imam, Ia menyerahkan diri-Nya melalui kehidupan-Nya yang sempurna dan kematian-Nya sebagai kurban, supaya orang-orang berdosa akan mendapatkan akses ke hadirat Allah yang kudus di Bait melalui persembahan-Nya sebagai kurban (Ibr. 9:11-14; 10:19-20). Yesus adalah imam, kurban, dan Bait Suci, pada saat yang sama. 

Namun, Perjanjian Baru juga menggambarkan Bait Suci dengan cara yang lain. Di dalam 1 Korintus 3:16-17, Paulus menulis:

Tidak tahukah kamu bahwa kamu sekalian adalah bait Allah dan bahwa Roh Allah tinggal di dalam kamu? Jika ada orang yang membinasakan bait Allah, Allah akan membinasakan dia. Sebab, bait Allah itu kudus, dan bait Allah itu ialah kamu sekalian.

Ketika Paulus menulis bahwa “kamu sekalian adalah bait Allah,” kata “kamu” bukan dalam bentuk tunggal, melainkan jamak. Itu berarti Paulus sedang berbicara kepada umat Allah secara kolektif sebagai jemaat. Dengan kata lain, jemaat Yesus Kristus adalah juga Bait Suci. Lagi pula, orang-orang percaya sedang diubah menjadi serupa dengan gambar Kristus (Rm. 8:29), sebab Roh-Nya tinggal di dalam kita. Hadirat dan kuasa Allah ada di dalam Gereja-Nya, mengurapinya dengan Roh Kudus untuk pekerjaan memberkati bangsa-bangsa dengan Injil (Mat. 28:18-20; 2Kor. 4:1-6). Kita, tubuh Kristus, adalah Bait Suci di dalam Dia, sebab Ia menjadikan kita seperti diri-Nya. Dengan demikian, Gereja adalah manifestasi yang kelihatan dari kekudusan Allah ketika kita mewakili Kristus di dunia ini. Di dalam Kristus, kita adalah kota di atas bukit (Mat. 5:14) dan terang bagi bangsa-bangsa (Yes. 49:6 dan Kis. 13:47), sedemikian rupa sehingga dunia dapat melihat Bait Suci yang sejati melalui kita.

Ketika Alkitab menggambarkan Bait Suci dengan permadani indah, dinding-dinding dilapisi emas, dan konstruksi yang menakjubkan, semua ini hanyalah bayang-bayang yang menunjuk kepada hal-hal baik yang telah datang (Ibr. 9-10). Kita tidak sedang menantikan sebuah Bait Suci yang lain. Kita memiliki Dia.

Artikel ini awalnya diterbitkan di Blog Pelayanan Ligonier.