Teologi Perjanjian untuk Anak-Anak: Sebuah Panduan bagi Pemula

Ketika kita mengirim anak-anak kita ke Sekolah Minggu atau Sekolah Alkitab Liburan, apa yang kita harapkan akan mereka peroleh? Bagaimana kita dapat membantu mereka menghubungkan tokoh-tokoh Alkitab yang tampaknya kurang dikenal dengan gambaran besarnya? Apa sebenarnya kebenaran-kebenaran mendasar yang telah mengubah hidup orang-orang Kristen secara radikal?

Kurikulum anak-anak yang baru dari Pelayanan Ligonier, Bertumbuh dalam Firman Allah (Growing in God’s Word), mengupas dasar-dasar Alkitab dalam program pembelajaran selama satu tahun, yang ditulis dengan unik berdasarkan kerangka perjanjian dalam Kitab Suci yang memberikan gambaran menyeluruh tentang rencana keselamatan Allah dan cara-Nya berelasi dengan umat manusia. Kita tidak perlu menunggu sampai anak-anak kita lebih besar untuk membagikan kebenaran-kebenaran mendasar Alkitab atau memperkenalkan mereka pada teologi. Sumber daya ini bertujuan untuk membuat elemen-elemen kunci teologi perjanjian dapat dipahami melalui kegiatan dan pertanyaan yang sesuai dengan tahap perkembangan mereka.

Gereja, orang tua, dan guru dipanggil dengan sungguh-sungguh untuk mengikuti perintah Yesus: “Biarkanlah anak-anak itu, jangan halang-halangi mereka datang kepada-Ku, sebab orang-orang yang seperti inilah yang memiliki Kerajaan Surga” (Mat. 19:14). Berikut ini hanyalah beberapa tema yang dapat kita jadikan titik awal saat kita berupaya secara konsisten dan setia membuat Alkitab dapat dipahami oleh anak-anak kita pada tahap awal pembelajaran mereka.

1. Pencipta

Saat kita memperkenalkan teologi perjanjian kepada anak-anak, kita bisa secara sederhana memulai dari awal. Allah adalah Sang Pencipta. Allah menjadikan alam semesta dari ketiadaan dengan berfirman. Ia dinyatakan dalam ciptaan-Nya, tetapi hanya dalam Firman-Nya kita dapat memahami signifikansi kehidupan, kematian, dosa, dan pribadi Kristus. Martin Luther berkata, “Jika aku tidak mengenal karya dan kuasa Allah, aku tidak mengenal Allah itu sendiri; dan jika aku tidak mengenal Allah, aku tidak dapat menyembah, memuji, bersyukur kepada-Nya, atau melayani-Nya.”1

Allah menciptakan segala sesuatu dan secara berdaulat memelihara ciptaan-Nya melalui perjanjian (lihat Rm. 5; 1Kor. 15). Perjanjian adalah janji yang disertai berkat dan komitmen.2 Perjanjian-perjanjian Allah tidaklah sembarangan atau bersifat transaksional; sebaliknya, perjanjian-perjanjian itu memperlihatkan penyingkapan diri dari kekudusan-Nya dan karya-karya-Nya dalam ciptaan-Nya. Ia bertindak konsisten dengan natur Tritunggal-Nya dan bukan secara serampangan berdasarkan hasrat, kenyamanan, atau pragmatisme. Alkitab mengungkapkan tiga perjanjian mendasar: perjanjian penebusan, perjanjian kerja, dan perjanjian anugerah.

2. Kristus

Seluruh Kitab Suci menunjuk kepada Kristus. Dari Kitab Kejadian hingga Kitab Wahyu, Alkitab dipenuhi dengan beragam kisah, dan bersama-sama kisah-kisah itu menjalin sebuah rajutan kisah teragung yang pernah diceritakan—anugerah Allah kepada ciptaan-Nya sebagaimana pada puncaknya disingkapkan dalam karya Kristus. Teologi perjanjian menghubungkan Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru untuk menyingkapkan Allah yang kudus baik dalam hukum-Nya maupun dalam karya Kristus yang sekali untuk selamanya (Gal. 3:24–29). Alih-alih mengabaikan hukum, Kristus telah menggenapi perjanjian kerja melalui kehidupan-Nya yang sempurna, kematian-Nya sebagai kurban, dan kebangkitan-Nya dari kubur, sehingga membawa semua orang yang mengikut-Nya ke dalam perjanjian anugerah (Mat. 5:17).

Sebagai manusia sejati dan Allah sejati, Yesus Kristus adalah satu-satunya Perantara antara Allah yang sempurna dan umat manusia yang sudah rusak. Melalui pengutusan Bapa atas Anak-Nya yang tunggal; kehidupan, kematian, dan kebangkitan Sang Anak yang menebus; serta kuasa karya regenerasi Roh Kudus, kita menerima segala manfaat dari perjanjian anugerah. Oleh kesatuan dengan Kristus melalui iman, orang Kristen kini dapat memanggil Allah sebagai “Bapa” dan merasakan damai sejahtera, kepastian, serta istirahat yang sempurna yang terdapat dalam Allah yang relasional ini.

3. Gereja

Perjanjian anugerah ditujukan bagi komunitas orang percaya dari setiap suku, bangsa, dan bahasa. Tidak ada yang orang yang sendirian dan tidak ada yang diistimewakan. Untuk memahami gereja, kita harus memahami teologi perjanjian dan pentingnya iman historis yang mengutamakan ibadah korporat. Injil menyatukan umat perjanjian di bawah satu panji: Yesus adalah satu-satunya jalan (Yoh. 14:6). Melalui Adam yang pertama, umat manusia mati dalam dosa, dan melalui Adam yang terakhir, kita dijadikan benar dalam iman (1Kor. 15:45). Iman ini membawa kita keluar dari kuasa kegelapan dan masuk ke dalam terang, di mana semua orang yang memanggil nama Kristus tidak akan pernah terpisah atau sendirian lagi.

Meskipun ini adalah kenyataan yang langsung terjadi, kita masih hidup di dunia yang rusak ini hingga Kristus kembali atau memanggil kita pulang. Ibadah Minggu bukan sekadar soal kegiatan akhir pekan yang lebih disukai, melainkan gambaran yang lebih besar mengenai tujuan penciptaan kita: untuk bertumbuh dalam pengenalan akan Allah Pencipta kita dan peristirahatan Trinitarian yang ke dalamnya Ia mengundang kita untuk berpartisipasi dalam Kristus.

4. Panggilan

Anak-anak perjanjian—seperti semua orang yang mendengar Injil diberitakan—diberikan hak istimewa dan berkat yang unik, yaitu panggilan berulang untuk tetap mengikuti jalan Tuhan. Ketika kita mengajarkan teologi perjanjian kepada anak-anak kita, kita memberikan kerangka hidup yang dibangun di atas kebenaran kekal. Namun, jika pengajaran kita hanya berhenti pada hafalan atau perubahan perilaku, kita tidak akan memanggil mereka untuk tetap tinggal di dalam Pokok Anggur, yaitu Tuhan Yesus Kristus. Kita ingin memanggil anak-anak kita untuk merespons Yesus dengan iman dan bertumbuh di dalam Pokok Anggur melalui sarana anugerah. Panggilan dalam konteks gereja lokal ini adalah tujuan dari beragam kisah dalam Alkitab: panggilan iman untuk percaya kepada janji-janji Allah.

Ada rasa urgensi dalam pesan ini yang dapat kita ungkapkan kepada anak-anak kita sambil dengan sabar melatih dan menasihati mereka untuk mencari Tuhan selama Ia berkenan ditemui (Yes. 55:6). Ketika kita mengajarkan teologi perjanjian kepada anak-anak kita, kita mengarahkan mereka kepada perjalanan terpenting di mana mereka dapat sepenuhnya dikenal, diamankan, dan dipimpin oleh air yang tenang, baik dalam kehidupan ini maupun kehidupan yang akan datang.

1. Martin Luther, Bondage of the Will. ↩

2. Lihat buku baru dan seri pengajaran karya J.V. Fesko yang berjudul Signed, Sealed, Delivered: An Introduction to Covenant Theology untuk survei teologi perjanjian pada tingkat dewasa.↩

Artikel ini awalnya diterbitkan di Blog Pelayanan Ligonier.