Lokus-lokus Teologi Sistematika

Dr. R. C. Sproul mengatakan dengan tepat bahwa “semua orang adalah teolog”. Maksudnya adalah setiap orang memiliki pemikiran tertentu mengenai apa yang ultimat; yaitu tentang Allah. Hal ini benar sekalipun jika seseorang meyakini Allah itu tidak ada. Tentu saja, tidak semua orang merupakan teolog profesional, tetapi karena tugas seorang teolog adalah berpikir tentang Allah, begitu kita mulai memikirkan-Nya, kita terlibat dalam kegiatan berteologi.

Di sepanjang sejarah Gereja, ada beberapa pendekatan dalam berteologi. Sebagai contoh, Teologi Praktika berfokus pada teologi tentang pelayanan, terutama menyangkut bagaimana kita berkhotbah, berdoa, dan mengelola gereja dengan cara yang berpusat pada Allah. Teologi Biblika menelusuri progres wahyu ilahi, mengamati bagaimana Tuhan memberi berbagai tema, institusi, dan sebagainya, lalu membangun dan mengembangkan hal-hal ini seiring waktu sampai hal-hal itu mencapai penggenapannya. Contohnya adalah “bait”, yang diberikan sebagai taman Eden, tetapi kemudian hilang, lalu dipulihkan melalui Bait Suci di Yerusalem, dan digenapi di dalam Kristus dan Gereja-Nya.

Namun, ketika mendengar kata “teologi”, kita cenderung berpikir tentang Teologi Sistematika. Dikenal sebagai “ratu ilmu pengetahuan”, Teologi Sistematika berusaha menyajikan ajaran Alkitab yang komprehensif yang tertata secara sistematis. Teologi ini mengajukan berbagai pertanyaan seperti: Apa yang diajarkan oleh seluruh Alkitab tentang karakter Allah? Menurut Alkitab, bagaimana urutan Tuhan menerapkan keselamatan bagi umat-Nya? Apa yang dikatakan oleh Firman Allah mengenai apa yang terjadi dalam sakramen-sakramen?

Istilah “teologi” berasal dari kata Yunani theos (Allah) dan logos (kata). Dengan demikian, pada dasarnya “teologi” adalah sebuah kata tentang Allah. Karena Allah itu tidak terbatas, maka ada banyak kata yang bisa diucapkan mengenai Allah dan apa yang telah Ia lakukan. Karena itu, Teologi Sistematika biasanya dibagi menjadi beberapa lokus, atau topik, yang membahas sisi-sisi tertentu dari pribadi dan karya Tuhan, serta hakikat dan tujuan akhir umat manusia yang diciptakan menurut gambar-Nya. Tidak semua teolog sistematika atau buku pegangan Teologi Sistematika mengatur penyajian doktrin dengan cara yang persis sama, dan kadang lokus-lokus yang berbeda dikelompokkan menjadi satu dalam sebuah kategori yang lebih luas. Meski begitu, karena lokus-lokus teologi ini sering kali disebut oleh para pendeta atau pengajar Kristen, begitu pula di dalam tulisan-tulisan yang diterbitkan seperti Tabletalk, akan sangat membantu bila kita memiliki panduan untuk memahami lokus-lokus ini dan apa yang dibahas olehnya.

Prolegomena (Pengantar Teologi)

Istilah prolegomena berarti “pengantar” atau “perkataan pendahuluan”. Maka, tidaklah mengherankan bila Prolegomena berkaitan dengan hal-hal pengantar dalam teologi. Di dalam kategori ini, para teolog sistematika berbicara tentang hal-hal seperti hakikat dan metode Teologi Sistematika, sumber-sumbernya, dan penekanan yang harus kita berikan pada setiap bagian ini, dan kadang juga menyangkut sejarah teologi. Prolegomena juga sering kali mencakup topik Bibliologi.

Bibliologi

Kata bibliologi berasal dari istilah Yunani biblion, yang berarti “kitab” dan logos. Dengan demikian, Bibliologi mencermati kitab-kitab yang dikaruniakan Allah kepada kita—yaitu, wahyu-Nya. Sebenarnya, Allah mengaruniakan kepada kita dua kitab, yaitu kitab tentang alam dan Kitab Suci. Meski Bibliologi membahas kitab tentang alam, atau bagaimana Allah mewahyukan diri-Nya di dalam ciptaan, fokus khususnya adalah pada Kitab Suci. Bibliologi membahas persoalan tentang inspirasi, otoritas, ineransi, kecukupan, infalibilitas, dan kanonisasi Alkitab.

Teologi Proper

Sebagaimana telah dikatakan sebelumnya, pada dasarnya teologi adalah tentang Allah. Dengan demikian Teologi Proper membahas Allah itu sendiri. Di dalam Teologi Proper, kita mempelajari hakikat Allah, nama-nama Allah, atribut-atribut Allah, karya Allah dalam penciptaan dan providensia, dan banyak lagi. Penekanan khusus Teologi Proper adalah doktrin Allah Tritunggal, yang menjelaskan bahwa Allah itu satu dalam esensi dan tiga dalam pribadi: Bapa, Anak, dan Roh Kudus. Terkadang, para teolog juga membahas lokus Angelologi dan Demonologi di bawah payung Teologi Proper.

Angelologi dan Demonologi

Anda mungkin tidak akan terkejut bila dikatakan bahwa Angelologi dan Demonologi masing-masing berkaitan dengan hakikat dan pekerjaan malaikat dan setan. Lokus-lokus ini mendapatkan namanya dari kata Yunani yang berarti “malaikat” (angelos) dan “setan” (daimonion).

Antropologi

Antropos adalah kata Yunani untuk “manusia” atau “umat manusia”. Dengan demikian Antropologi berbicara tentang doktrin manusia. Memang, teologi berfokus pada Allah, tetapi  juga memberi perhatian pada umat manusia karena kita diciptakan menurut gambar Allah. Ketika para teolog berbicara tentang Antropologi, mereka membahas ajaran Alkitab mengenai apa artinya menyandang gambar Allah, hakikat manusia sebagai dualitas tubuh dan jiwa, panggilan bagi laki-laki dan perempuan, maskulinitas dan femininitas yang sejati, dan topik-topik lain. Sering kali Hamartiologi dibahas di dalam kategori Antropologi.

Hamartiologi

Di dalam Hamartiologi, kita berurusan dengan doktrin tentang dosa. Nama dari topik ini berasal dari kata Yunani hamartia, yang berarti “dosa”. Dengan demikian Hamartiologi mencermati manusia sebagai orang berdosa dan dampak dosa terhadap hakikat manusia. Karena itu, Hamartiologi membahas kejatuhan manusia ke dalam dosa, hakikat dan cakupan dosa, dampak dosa terhadap manusia dan seluruh ciptaan, apa yang layak didapatkan oleh dosa dan orang berdosa di tangan Allah yang benar dan sempurna, dan sebagainya.

Kristologi

Perhatian Kristologi—tentang pribadi dan karya Kristus—juga mudah dikenali sekalipun kita tidak pernah belajar bahasa Yunani. Judul dari kategori ini berasal dari kata Yunani untuk “Kristus”, yaitu cristos. Ada banyak hal yang bisa dipelajari di dalam kategori Kristologi, termasuk identitas Kristus, yang adalah satu pribadi ilahi dari Anak Allah, yang pada-Nya hakikat ilahi dan hakikat manusia menyatu secara sempurna tanpa tercampur, terbagi, terubah, atau terpisah. Ketika membahas pribadi Kristus, Kristologi juga biasanya menanggapi berbagai bidah yang terkait dengan pribadi sang Juru Selamat.

Selain pribadi Yesus Kristus, Kristologi juga mempelajari karya-Nya. Di sini kita menyelidiki tiga jabatan Kristus, yaitu Imam, Nabi, dan Raja. Ketika merenungkan tiga jabatan ini, kita juga membahas inkarnasi Kristus, ketaatan Kristus secara aktif dan dalam penderitaan-Nya, hakikat penebusan dan apa yang dicapai melaluinya, dan pengagungan Kristus dalam kebangkitan, kenaikan, serta pemerintahan-Nya—Ia duduk di sebelah kanan Allah—, dan kedatangan-Nya kembali ke dunia untuk menghakimi orang yang hidup dan yang telah mati.

Pneumatologi

Kata Yunani yang diartikan sebagai “roh”, “udara”, atau “napas” adalah pneuma. Dengan demikian, Pneumatologi menyelidiki apa kata Alkitab mengenai pribadi dan karya Roh Kudus. Di sini kita mempelajari keilahian-Nya, keluarnya (prosesi) Roh Kudus dari Bapa dan Anak, karunia-karunia Roh Kudus, kehadiran dan karya Roh Kudus sebelum dan setelah kedatangan Kristus, dan topik-topik lain yang penting. Pneumatologi bisa dipelajari secara terpisah, tetapi kadang para teolog menggabungkannya dengan Soteriologi.

Soteriologi

Di dalam Soteriologi, kita berusaha memahami apa yang telah dikerjakan Allah bagi kita di dalam karya agung penebusan. Nama dari lokus ini berasal dari kata Yunani untuk “keselamatan”, yaitu soteria. Pelajaran tentang keselamatan kita mencakup sejak kekekalan masa lalu, perjanjian penebusan Allah, pemilihan umat-Nya, hingga penyempurnaan keselamatan mereka dalam kemuliaan. Soteriologi juga membahas kelahiran kembali, panggilan Injil secara lahiriah dan batiniah, pertobatan, hakikat iman yang menyelamatkan, pembenaran, adopsi, dan pengudusan. Pelajaran tentang berbagai perjanjian yang telah diikat Allah dengan umat manusia juga diulas di sini. Namun, Teologi Perjanjian juga bisa dibahas di dalam lokus yang lain seperti Antropologi.

Eklesiologi

Banyak orang Kristen mengetahui kata Yunani untuk “gereja” adalah ekklesia, yang berarti Eklesiologi adalah kategori yang di dalamnya kita mempelajari doktrin tentang gereja. Eklesiologi berfokus pada kesatuan, kekudusan, apostolisitas, dan sifat am (universal) gereja. Eklesiologi juga membahas bagaimana Yesus mengatur Gereja-Nya serta mencermati jabatan-jabatan dan struktur gereja. Sembari membahas hakikat gereja, Eklesiologi juga menjelaskan tanda-tanda gereja: pemberitaan firman yang benar, pelaksanaan sakramen secara benar, dan penerapan disiplin gereja secara tepat.

Eskatologi

Terakhir, dan secara tepat demikian, karena lokus ini berkaitan dengan hal-hal terakhir, adalah Eskatologi. Nama dari kategori ini berasal dari kata Yunani yang berarti “terakhir” atau “ultima”, yaitu eschatos. Eskatologi membahas eskatologi pribadi—apa yang terjadi pada setiap orang ketika hidupnya berakhir, seperti hakikat kehidupan setelah kematian, masa antara (tempat kediaman dan kondisi orang-orang yang telah mati sebelum Kristus datang kembali), dan kebangkitan tubuh. Eskatologi juga membahas topik-topik seperti pemerintahan Kristus selama seribu tahun, antikristus, urutan peristiwa pada waktu akhir zaman, dan lain-lain.

Artikel ini awalnya diterbitkan di Majalah Tabletalk.