Kebebasan Tertinggi

Bayangkan sebuah kehidupan tanpa dosa, kanker, penyakit, dan kematian. Bayangkan Anda hanya dapat melakukan apa yang baik dan berkenan kepada Allah. Bayangkan suatu saat ketika dosa sepenuhnya, pada akhirnya, secara total, dan secara permanen dilenyapkan. Itulah kebebasan tertinggi, dan itulah janji Allah bagi seluruh umat-Nya yang telah dibeli dengan darah-Nya.

Merujuk pada pengertian Agustinus di dalam Enchiridion dan the Wesminster Standads, Thomas Boston (1676-1732) menguraikan empat keadaan manusia di dalam bukunya yang diterbitkan pada tahun 1720, Human Nature in Its Fourfold State. Di dalamnya ia menjabarkan: 1) keadaan tidak berdosa (posse peccare, “dapat berdosa”); 2) keadaan kerusakan (non posse non peccare, “tidak dapat tidak berdosa”); 3) keadaan anugerah (posse non peccare; “dapat tidak berdosa”); dan 4) keadaan kemuliaan (non posse peccare, “tidak dapat berdosa”).

Keadaan Kita Saat Ini

Keadaan umat manusia yang tidak berdosa—disebut “sungguh sangat baik” di taman Eden (Kej. 1:31)—berubah menjadi keadaan kerusakan, yaitu kerusakan moral dan keberdosaan ketika Adam melanggar perintah Allah dan jatuh ke dalam dosa. Namun, dosa Adam tidak hanya memengaruhi hubungannya dengan Allah, tetapi juga keturunannya. Keadaan bersalah akibat dosa, yang diperhitungkan pada semua manusia yang lahir dari Adam yang pertama, membuat manusia tidak dapat melakukan apa yang baik dan berkenan bagi Allah. Meski manusia “bebas” menuruti keinginan hatinya yang terdalam, kejatuhan begitu memengaruhi hakikatnya sehingga keinginan hatinya semata-mata dan sepenuhnya menentang Allah dan kehendak-Nya yang Ia wahyukan.

Namun, Allah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, yaitu Adam yang terakhir, untuk membalikkan kutuk tersebut dan memampukan—oleh karya Roh Kudus yang penuh kuasa—orang berdosa untuk memasuki keadaan anugerah, di mana ia bisa berdosa tapi juga bisa tidak berdosa. Kita sekarang hidup di dalam realitas “sudah tetapi belum”. Firman Allah dan pengalaman pribadi kita mengajarkan bahwa meski kita telah lahir kembali sebagai ciptaan baru, natur kita yang lama masih mengintai seperti “pengkhianat di dalam”, sebagaimana kata John Owen. Pengakuan Iman Westminster menyatakan bahwa “karena kerusakan yang tetap ada, ia [manusia] tidak sepenuhnya, ataupun hanya, menghendaki apa yang baik, tetapi juga menghendaki apa yang jahat” (9:4). Pengakuan tersebut menambahkan, “Kehendak manusia dijadikan bebas untuk melakukan yang baik saja secara sempurna dan tidak berubah, hanya dalam keadaan kemuliaan” (9:5).

Sebagai orang percaya, meski kita telah mengetahui kebenaran, dan kebenaran itu—yang diwujudkan oleh sang Kebenaran itu sendiri—telah memerdekakan kita (Yoh. 8:32), kita belum mengalami kebebasan tertinggi. Meski hukuman dosa telah dibayar oleh Yesus di kayu salib, dan meski kuasa dosa telah dipatahkan melalui kebangkitan-Nya yang mulia, kehadiran dosa tetap ada saat ini.

Keadaan Kita di Masa Depan

Pada waktu Kristus datang kembali, orang yang telah mati akan dibangkitkan, sebagian untuk mengalami kemuliaan kekal, dan yang lain mengalami neraka kekal. Orang-orang yang adalah milik Yesus—yang dipilih sebelum dunia dijadikan, dan yang nama-namanya tertulis dalam Kitab Kehidupan dari Anak Domba (Ef. 1:4; Why. 13:8)—akan mengalami penggenapan keselamatan Tuhan, yaitu akhir yang untuknya karya penebusan Allah dirancang. Ketika Kristus menampakkan diri-Nya, kita pun akan tampak bersama Dia di dalam kemuliaan (Kol. 3:4). Orang-orang pilihan Allah akan dibawa masuk ke dalam surga dan menikmati kesatuan dan persekutuan yang penuh, bebas, dan sempurna dengan sang Juru Selamat mereka untuk selama-lamanya.

Di dalam himne gubahannya, “For All the Saints” (Kar’na Jemaat di Sorga Mulia), William How mengungkapkan keadaan penuh kemuliaan di masa depan ini: “Segala bangsa yang t’lah ditebus masuk ke Sion sambil bersyukur, memuji Bapa, Putra, Roh Kudus. Haleluya, Haleluya!” Seluruh ciptaan tidak hanya akan dibebaskan dari perbudakan kerusakan (Rm. 8:21), tetapi kita pun secara final akan dibebaskan dari perbudakan dosa, Iblis, dan maut, sebab “Mereka yang ditentukan-Nya dari semula, mereka itu juga dipanggil-Nya. Mereka yang dipanggil-Nya, mereka itu juga dibenarkan-Nya. Mereka yang dibenarkan-Nya, mereka itu juga dimuliakan-Nya” (ay. 30). Kepastian akan kemuliaan ini mengalir dari “rantai emas” penebusan yang tak terputuskan; itu tidak dapat berubah dan tidak dapat dibatalkan seperti ketetapan Allah itu sendiri.

Di dalam keadaan penuh kemuliaan di masa depan itu, dosa tidak hanya ditundukkan atau ditolak—tetapi secara total dilenyapkan. Kehendak orang percaya dibawa ke dalam keselarasan yang sempurna dan permanen dengan kehendak Allah. Alasan mengapa kita akan mengalami kebebasan tertinggi bukan hanya karena lingkungan surgawi kita, tetapi juga transformasi ontologis baru kita. Maka, kita tidak hanya menjadi tidak berdosa tetapi juga tidak dapat berdosa (non posse peccare).

Di dalam keadaan dimuliakan ini, umat Allah akan diubahkan dan ditransformasi begitu totalnya sehingga dosa menjadi mustahil dilakukan. Hati kita akan menjadi begitu diselaraskan dengan Allah, kehendak kita begitu dimurnikan, dan afeksi kita begitu dikuduskan sehingga keinginan dosa itu sendiri akan secara total terhapuskan. Rasul Yohanes menulis bahwa “apabila Kristus dinyatakan, kita akan menjadi sama seperti Dia, sebab kita akan melihat Dia dalam keadaan-Nya yang sebenarnya” (1Yoh. 3:2). Paulus menyetujuinya. Ketika Tuhan Yesus datang kembali, Ia akan “mengubah tubuh kita yang hina ini, sehingga serupa dengan tubuh-Nya yang mulia” (Flp. 3:21). Di dalam keadaan kemuliaan di masa depan itu, orang percaya akan diubahkan dan dijadikan serupa dengan tubuh kemuliaan Kristus.

Ketidakmampuan untuk berdosa ini bukanlah keterbatasan kebebasan, melainkan penggenapannya yang tertinggi. Kebebasan tertinggi bukan sekadar kemampuan untuk memilih antara yang baik dan yang jahat, melainkan kemampuan tanpa hambatan untuk memilih hanya yang baik. Di dalam kemuliaan, kebebasan kita disempurnakan.

Selain itu, keadaan kita yang penuh kemuliaan di masa depan akan bersifat menyeluruh, mencakup tubuh dan jiwa. Kita akan mengalami kebebasan tertinggi dari “tubuh maut” (Rm. 7:24) ketika tubuh dan jiwa kita dipersatukan untuk selamanya, sebab “tubuh yang ditaburkan dalam kebinasaan, dibangkitkan dalam ketidakbinasaan” (1Kor. 15:42).

Ketidakmampuan untuk berdosa di surga bukanlah hasil dari pekerjaan baik atau hasil usaha orang-orang percaya, melainkan puncak dari anugerah Allah yang mengubahkan. Apa yang telah dimulai oleh Allah di dalam kita akan diteruskan sampai selesai pada hari Kristus Yesus (Flp. 1:6). Keadaan yang dimuliakan ini adalah jawaban final bagi doa Yesus sebagai Imam Besar: “Kuduskanlah mereka dalam kebenaran; Firman-Mu itulah kebenaran” (Yoh. 17:17). Kita akan mengalami kebebasan tertinggi sebab kita tidak akan lagi hidup dengan pengkhianat dalam diri kita dan tidak lagi harus berjuang untuk menyelaraskan kehendak kita dengan kehendak Allah. Ia telah menetapkan secara berdaulat untuk membawa umat-Nya ke dalam kesatuan yang sempurna dengan diri-Nya untuk selamanya—sebuah kesatuan yang tidak selaras dengan dosa.

Implikasi Praktis

Janji tentang kebebasan tertinggi dari Allah tidak hanya bermanfaat bagi kita di masa depan, tetapi juga memiliki banyak implikasi praktis bagi kita di masa kini.

Pertama, janji tentang kebebasan tertinggi dari Allah memberi kepada kita harapan bahwa dosa akan dilenyapkan dan kita akan dikuduskan secara sempurna dan final. Bagi orang Kristen yang berperang melawan dosa yang masih terus ada, janji tentang sebuah keadaan yang tidak berdosa bukanlah pelarian diri dari kenyataan, melainkan harapan yang didasarkan pada janji Allah yang pasti.

Kedua, janji tentang kebebasan tertinggi dari Allah memberi kepada kita jaminan bahwa pemberitaan Firman, sakramen Perjamuan Kudus, dan doa-doa umat Allah akan menjadi efektif bagi orang-orang pilihan. Allah memakai sarana-sarana anugerah ini untuk menyelamatkan dan menguduskan umat-Nya, dengan melibatkan Firman yang diberitakan, Perjamuan Kudus, dan doa-doa yang dinaikkan dengan tekun oleh umat-Nya ke dalam rencana dan tujuan-Nya yang kekal. Pada suatu hari nanti kita akan menikmati hasil penuh dari sarana-sarana yang tersedia di bumi ini. Namun untuk sekarang, kita memiliki jaminan bahwa “Dia [Allah] turut bekerja dalam segala sesuatu demi kebaikan orang-orang yang mengasihi Allah, yaitu mereka yang terpanggil sesuai dengan rencana-Nya” (Rm. 8:28).

Ketiga, janji tentang kebebasan tertinggi dari Allah memberi penghiburan kepada kita sebagai sesama anggota mempelai Kristus. Meski saat ini kita tercemar dengan dosa, suatu hari nanti Kristus akan “menempatkan jemaat di hadapan diri-Nya dengan cemerlang tanpa cacat atau kerut atau yang serupa itu, tetapi supaya jemaat kudus dan tidak bercela” (Ef. 5:27). Persekutuan yang kita alami sekarang ini hanyalah cicipan awal dari pertemuan kita nanti sebagai Gereja yang menang dalam kemuliaan.

Keempat, janji tentang kebebasan tertinggi dari Allah mengobarkan ketekunan. Meski ziarah kita di bumi ini panjang dan melelahkan, tujuan akhirnya sudah pasti. Orang percaya terus melangkah maju dan memerangi dosa karena tahu bahwa suatu hari nanti peperangan ini akan berakhir—bukan sekadar berhenti atau kelegaan sesaat, tetapi kemenangan mutlak. Ketekunan kita setiap hari mencerminkan pemeliharaan Allah yang penuh anugerah saat kita berjalan melewati dunia ini menuju dunia yang lebih baik.

Terakhir, janji tentang kebebasan tertinggi dari Allah mengagungkan kemuliaan Allah dalam keselamatan. Hanya Allah yang dapat mengubahkan orang-orang berdosa masuk ke dalam keadaan sedemikian sehingga mereka tidak hanya berhenti melakukan dosa tetapi juga tidak dapat lagi berdosa. Kebebasan demikian memperlihatkan kekudusan, kedaulatan, kesetiaan, dan kasih Allah. Di surga, orang-orang tebusan akan memuji Allah selamanya, bukan hanya karena mereka telah diselamatkan dari neraka tetapi juga diselamatkan dari dosa itu sendiri.

Kebebasaan tertinggi orang Kristen dari dosa bukan sekadar berhentinya mereka dari melakukan dosa, tetapi juga puncak dari rencana penebusan Allah untuk menciptakan umat yang kudus bagi diri-Nya. Keadaan dimuliakan mencerminkan tahap keselamatan yang final dan tak dapat dibatalkan, di mana orang-orang percaya dijadikan sempurna selamanya dalam kemegahan. Dalam kemuliaan, kita tidak akan dapat berdosa karena hati kita akan sepenuhnya dan dengan sukacita hanya tertuju kepada visi kemuliaan Allah. Ini bukan hilangnya kebebasan, melainkan kesempurnaannya. Di dalam keadaan yang final tersebut, orang Kristen akan benar-benar dan selamanya bebas—bebas dari dosa, bebas untuk melakukan kebenaran, bebas untuk memuliakan Allah dan menikmati Dia selamanya.

Sembari kita merindukan hari kebebasan tertinggi itu, marilah kita terus-menerus berdoa, “Datanglah, Tuhan Yesus!” (Why. 22:20).

Artikel ini awalnya diterbitkan di Majalah Tabletalk.